و عندما نزلنا من الطائرة وجدوا مرشدين سياحيين أقاويين في انتظارهم. عرفتهم بلونهم الأسمر وزيهم التقليدي من الجلباب و الرزى الذي ما زالوا يحافظون عليه و كذلك بفرنسيتهم ذو نبرة أمازيغية شلحية.ركبوا في سياراتهم و بقي بعض المغاربة الذين ساروا جهة مخرج الراجلين حيث وجدوا عائلاتهم وأحبابهم في انتظارهم. تأخرت قليلا و بقيت بمفردي وحيدا لعلي أرى أحدهم أعرفه فألقي عليه التحية على الأقل لأُعْتَبر بأني استقبلت من طرفه,ولكني تذكرت بأني "غريب" و الغرباء مثلي في غنى عن ذلك. فأنا كنت غريبا عندما كنت في عالم الغيب فلا أحد يعرف عني شيئا سوى...

[color=green]عندما أدخل إلى البيت فإن أول ما أفعله هو أن أفتح الحاسوب ثم أدخل إلى منتدى تاكمات, أدخل فأجد نفسي وحيدا... ألقي التحية فلا يرد علي أحد.. أرسل رسالة فلا يأبه لي أحد.. أكتب موضوعا فلا يعلق عليه أحد.. أحس أني غريب بالفعل و ليس بالإسم فقط.. أتجول في بساتين المنتدى فأنتقل فيها من باب إلى باب كأني طائر حر و لكنه حزين و غريب كأنه في موطن غير موطنه.. و في بعض الأحيان أخال نفسي قد دخلت إلى المنتدى الخطأ.. فأغلقه ثم أعود مرة أخرى.. لأجد الصمت و الفراغ.. و عندما أتكلم فلا أسمع إلا صوت الصدى يرد علي...
مسكين أنت يا غريب,فمن ستتقاسم أفكارك...

سألتني صديقتي عن علامات الحب ماهي؟
فقلت لها:
انظري إلى الشمس عند مغيبها
و اسألي عن سبب بكاءها
أليس من اشتياق لحبيبها

انظري إلى القمر في صبحه
و اسألي عن سبب اختفائه
أليس بحثا عن حبيبه

اسألي الورد عن تفتحه
و اسألي الزهر عن عطره
و اسألي العصفور عن طربه
أليس فرحا بحبه

فقالت لي:
أفصح شعرك نثرا
و اتركه عزفه وترا
فما فهمت لك كلاما
و مالك مني سلاما

فقلت لها:
علامات الحب بادية
أمام العيان عادية
و من استفسر فها هي:
انظري إلى نفسك حاليا
واعطني جوابا كافيا
أو...

"أقا 2050" ابداع جديد لغريب زكي
ترقبوه قريبا على منتديات تاكمات فقط في ركنكم المفضل "تأملات غريب زكي" و سيتم نشره على شكل أجزاء
و لكن قبل ذلك أود أن أعرف ما هي تطلعاتكم و توقعاتكم

"الإنسان ذئب لأخيه الإنسان " (هكذا قال أحدهم) بل هو الذئب بعينه.هي حقيقة أقولها و أكررها كما قيلت من قبل و قد أدركت حقيقتها اليوم , فهو يسعى دائما إلى إقلاق راحته وتحطيم سعادته و جعله يعيش الشقاء و الضياع مستخدما في ذلك شتى أنواع المكر و الخداع تنبؤ بخبث داخلي مدفون و ببغضاء و شحناء متبادلة.
"الإنسان ذئب لأخيه الإنسان " فلا يهنؤ له بال و لا يستقر على حال. فأي فعل أو رد فعل قام به فهو يعاقب عليه بغض النظر عن طبيعة هذا الفعل... إنه المجتمع وظلم المجتمع و جور المجتمع.إنه نتيجة تناقض فكر وبنية المجتمع و بالتالي فهو باطل باطل باطل.أنا لا أظلم أحدا و لا أسخر من أحد و لكنها...

فصار الطائر يا سادتي يفصح عن حبه للوردة
و يحدثها عن مشاعيره في كل يوم مائة مرة
و كان يسألها متى ستحبينني أيتها الوردة

و في يوم من الأيام
قررت الوردة الإنتقام
فأرادت أن تتلاعب بهذا الغلام

قالت له:
سأحبك عندما يصبح لوني أحمر
فصدقها الطائر المسكين فانتظر
فأخذ يطل عليها كل يوم و ليلة كالقمر
فانتظر حولا و حولين ذاك القدر
فلم يسئم و لم يمل ذاك الطائر و قد استمر
و لكن لون الوردة البيضاء لم يتبدل و لم يتغير

أتدرون ماذا فعل الطائر الغريب يا سادتي
أتدرون ماذا فعل به الحب يا سادتي
ذبح نفسه فوق الوردة البيضاء

و في يوم من أيام الإنتقام من لعنة الحب الأول
خرج طائر غريب في رحلة البحث عن حبيب ينسيه ذكريات الماضي القديمة
خرج يبحث عن حبيب يواسيه في مصائبه الذميمة
عن حبيب ينقذه من الضياع في ظلمات هذه الحياة الأليمة
و بينما هو يتجول في طرقات المدينة أبصر حديقة زاهية وسط فناء قصر الأمير
اقترب الطائر الغريب رويدا رويدا من حديقة قصر الأمير
فوقعت عينه على الوردة الجميلة التي تتربع على عرش حديقة قصر الأمير
فطاف الطائر و حام و زقزق و رفرف بجناحيه معبرا عن إعجابه
فأبصرته الوردة الجميلة بعين الرحمة و الشفقة لتفننه في إبداء حبه
أفصح الطائر الغريب عن حبه للوردة الجميلة

في حديقة جميلة ترعرعت وردة جميلة
وردة ليست كباقي الورود الزاهية
وردة رشيقة القامة ليست طويلة
وردة ليس لها من بين الورود ثانية
وردة بيضاء اللون فاتنة
وردة زكية الريح مغرية

في تلك الحديقة عاشت هذه الوردة الجميلة قصة حب حزينة
لما ولجت هذا البحر وحيدة من نفسها واثقة
ثم دخلت لأول مرة من غير شراع و لا بحار يقودها
ثم دخلت صغيرة لم تكتمل بعد ربيعها
فأخذت بتلابيب ثيابها و كشفت عن ساقيها
ثم لعبت لعبتها و استمتعت و عامت و سبحت في البحر حاميها
و فجأة هاج البحر فكشر عن أنيابه و الوردة في غمرتها
و فجأة اختفت الوردة ثم غرقت في...

إلى الإخوان أعضاء و زوار منتدى تاكمات
إلى عشاق الإبداع
ترقبوا قريبا على منتديات تاكمات جديد "غريب زكي" و ذلك في الركن الخاص "إضاءات زكي"
ترقبوا سلسة كاملة تحمل عنوان "أقا 2050"
فكونوا في الموعد

اتهمتني صديقتي الجميلة..
في ليلة من نوعها فريدة..
في جمل كلها طويلة..
في عبارات سديدة..

اتهمتني صديقتي الحكيمة..
باللغو في كلامي..
و السفاهة في أحلامي..
و العبث بأقلامي..
و الضجر من أكمامي..

اتهمتني صديقتي العاقلة..
بالثقة في نفسي..
كلما أحدثها عن أحاسيسي
و عندما أشق لها رأسي
و عندما أنشد لها شعري
و عندما أبين لها فكري

اتهمتني صديقتي..
بالثقة في نفسي..
لأني أحدثها بقلبي..
عندما تكون بجانبي
و أستحضرها في لبي..
عندما تغيب عني

قلت لصديقتي الجميلة..
في تلك الليلة...

نظمت جمعية "ملتقى الشباب للتنمية" و "الإتحاد المغربي للمقاولين الشباب" ندوة تحت عنوان "الشباب و التنمية الإقتصادية" و ذلك يوم 7 نونبر من الشهر الجاري بقصر المؤتمرات بفاس.
و من أبرز الشخصيات المتدخلة نجد: جمال أغماني وزير التشغيل و التكوين المهني. أحمد رضى الشامي وزير الصناعة و التجارة و التكنولوجيا الحديثة, بالإضافة إلى والي جهة فاس بولمان,
ANAPEC ;AXA ASSURANCE.
و أثناء فترة الإستراحة تعرضنا لسعادة الوزير جمال أغماني لنسأله عن مجموعة من المغالطات التي حاول تمريرها أثناء مداخلته و التي أبى المسير أن يعطينا فرصة طرحها أثناء المناقشة بذريعة إكراهات...

-الفكر الإسلامي
إن نظرة الإسلام لا تختلف تماما عن الآراء التي استعرضناها و لكن له ميزة خاصة في كونه يتجاوز ذلك القول إلى شيء آخر.
إننا إذا تصفحنا القرآن الكريم فما من موضع ذكر فيه الإنسان إلا و جاء مقترنا بصفة ذميمة. "والعصر إن الإنسان لفي خسر" "وكان الإنسان أكثر شيء جدلا" "إنه كان ظلوما جهولا" "خلق الإنسان من عجل" "يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم"...
يؤكد القرآن الكريم أن الميزة الخاصة للإنسان هي الأنانية التي هي مصدر كل شر "خلق الإنسان هلوعا إذا مسه الخير منوعا و إذا مسه الشر جزوعا" (سورة المعارج الآيات 19-20-21...

الفلسفة الماركسية:
إن من أهم ما يميز هذه الفلسفة هي المادية المفرطة و الجدلية الدياليكتيكية.ويؤكد كارل ماركس على أن "الفلاسفة حتى الآن اقتصروا على تفسير العالم ولكن الواجب هو تغييره".
إن مبدأ المنهج الجدلي المادي الماركسي يقوم على اعتبار أن كل حقيقة تحمل في ذاتها عناصر متناقضة,وعليه فإنه ليست هناك حقيقة ثابتة لا في الأخلاق ولا في الإقتصاد ولا في السياسة بل إن كل ما هنالك هو حقيقة مؤقتة و ناقصة تحتاج إلى تكميل و هذا التكميل لن يكون إلا باصطدام تلك الحقيقة بحقيقة أخرى قديمة.وبفضل ذلك الصدام تنشؤ حقيقة جديدة تركيبية.
خلاصة القول:إن اعتماد هذا المنهج الجدلي المادي أدى بماركس...

الحديث عن السياسة في أقا أمر صعب و شاق للغاية لأنه يستلزم أن نتساءل أولا عن أي نوع من السياسة نتحدث؟

منذ زمن قصير لوحظت طفرة نوعية في العمل السياسي في أقا على مستوى الشكل فقط أما على مستوى المضمون فقد بقي كما هو و يبدو أن الأجيال القادمة ليست مستعدة لتغييره و لكن يجب أن لا نسى بأن ذلك مرتبط بالمنظومة السياسية الوطنية. فعلى مستوى الشكل فقد كان من السائد بأن المسنين هم وحدهم لهم الحق في الترشح و الرئاسة أما الباقي من الشباب و النسوة فعليهم واجب التصويت فقط و إلا فإنهم سيواجهون الويلات من الرئيس المستقبلي. أما اليوم فقد لوحظ انخراط كل من الشباب المتحمس و العنصر النسوي الثائر(لا أقصد...

-القرن التاسع عشر:
و من أهم من درس طبيعة الإنسان نجد شوبنهاور و فريديريك نتشه.
يؤكد شوبنهاور أن "الألم هو جوهر الحياة" و أن الحياة أولها شقاء دائم فهي أسف على الماضي و سخط على الحاضر و نزوع بالأمل نحو المستقبل و لكن هذا المستقبل ما أن يصيح حاضرا حتى يصبح سخط و عدم الرضى و هكذا تتجدد الآمال و الآلام.
إن الحل الذي يقدمه شوبنهاور هو أن يعمل الإنسان على قتل تلك الإرادة التي تمثل جوهر الحياة و بالتالي أن يعمل على إفناء نفسه و قد انتقده نتشه رائد العنف في العصر الحديث أو الملقب بالفيلسوف الثائر أو فيلسوف القوة.
يؤكد نتشه أن الحياة "إرادة قوة" و ليست"إرادة...

عندما كنت في السنة الأولى في الجامعة أخبرني أحد أصدقائي بأنه قد تم فتح حلقة نقاش على "الحمار" و ذلك بكلية الآداب و العلو م الإنسانية التابعة لجامعة اين زهر أكادير في الموسم الجامعي 2002/2003 .و كانت الإشكالية المطروحة هي "لماذا نقول الحمار حاشاك"
قد يبدو هذا أمرا سخيفا أو طريفا في أحسن الأحوال.و لكني أعتقد العكس,فلو كنت هناك لانضممت أنا أيضا و لتدخلت لأبدي رأيي.لأن هذه النظرة السلبية إلى الحمار ليست عند أي شعب من الشعوب سوى المغاربة. مع العلم بأن هذا الأخير يعتبر من الحيوانات الأليفة و الملازمة لإنسان منذ القدم, يستعمله لقضاء أشغاله و لحمل متاعه. و قد ذكر هذا الحيوان...

أتذكر جيدا عندما بدأنا دراسة مادة الفلسفة و أنا في الصف الثاني من التعليم الثانوي بثانوية المنصور الذهبي بأقا. كان يدرسها لنا أستاذ اسمه "بدر" كان أستاذا مجدا في عمله و مخلصا لمهنته ومنضبطا في آداءه.وأنا شخصيا قد أعجبت بأسلوبه في الشرح و منهجيته في التدريس. و قد كان هذا عاملا أساسيا في تحبيب هذا العلم إلينا.كان يستعمل لغة عربية فصيحة ولكنها سهلة الفهم مدعما بحركات جميع أعضاء جسمه مما يسهل الفهم,ويعتمد كذلك على صوته المرتفع الشبيه بالصراخ ,و لكن ذو نبرة جميلة, مما يحرم النوم حتى على أكسل الكسالى و أكثرهم نوما وأكبرهم شخيرا.
دخلنا ذات يوم إلى الحصة و كلنا آذان صاغية.فعندما يبدأ الدرس...

سنكتفي في هذه الحلقة بعرض حقيقة الإنسان من منظور الفلاسفة القدماء و فلاسفة عصور النهضة.
-الفلسفة القديمة:
لقد أكد سقراط على أن الإنسان ميال إلى الخير و لكن الذي يدفعه إلى ذلك هو أنانيته و حبه لذاته.فالإنسان يقوم بفعل الخير لأنه إذا قام بالشر فإنه سيضر بنفسه أولا قبل مجتمعه و يؤكد سقراط كذلك على أن الجهل هو الذي يدفع الإنسان إلى القيام بالشر فهو يجهل نتيجة فعله أو أثر ذلك الفعل على ذاته أولا قبل كل شيء.
إن الإنسان لا يقوم بفعل الخير إلا عندما يتأكد لديه أن الشر لا يضر بمصلحته و أن تحقيق هذه المصلحة لا يكون إلا بممارسة الشر فإنه لا يتوانى يوما في المبادرة إلى ذلك.
2- عصور النهضة:

منذ سنوات و المغرب أطلق مبادرة محاربة الأمية التي كانت نسبتها منذ سنوات الثمانينيات تناهز 60 بالمائة يعني أن أكثر من نصف الشعب المغربي كلهم أميون. و قد تطورت هذه المبادرة في إطار المبادرة الوطنيية للتنمية البشرية (التي كانت حبرا على ورق).وبعد سنوات من انطلاقها أشاع الإعلام المغربي بأن نسبة الأمية انخفضت إلى بضع وثلاثين في المائة؟؟؟
إلا أن الإشكال هو أن هؤلاء المسئولون أغفلوا أو تغافلوا عن تقديم مفهوم صريح و واضح للأمية التي يزعمون محوها. هل الأمي هو الذي لا يعرف القراءة و الكتابة؟ هذا ما يعتقدونه إلى حد الآن وهم يعلمون علم اليقين بأن هذا المفهوم قد أكل عليه الدهر وشرب و لكنهم يحاولون...

ثانيا:حقيقة الإنسان
من هو الإنسان؟و ما طبيعته؟و ما هي حقيقته؟

يعتبر علم الأنطربولوجيا من أهم مباحث الفلسفة و يسمى كذلك علم الوجود. فهو يبحث في أصل الإنسان,في طبيعته و في مصيره.
لقد أجمعت كل التيارات الفلسفية تقريبا على أن الإنسان شرير بطبعه,من الفلسفة القديمة مع سقراط إلى فلسفة القرن 19 مع نتشه و شوبنهاور مرورا بفلسفة عصور النهضة مع ميكيافيلي و توماس هوبز ووصولا إلى الفكر الإسلامي مع ابن خلدون و الغزالي وانتهاء بالفلسفة المعاصرة مع مارتن هيدجر و كارل ماركس.
و سنستعرض بإيجاز رأي كل تيار على حدة و قد اعتمدنا في هذا البحث على كتاب الفلسفة و الفكر الإسلامي بالإضافة إلى بعض...

و فجأة وجدتك في قلبي..
من أي باب دخلت..
و أي شرفة تسلقت..
و فجأة وجدتك في قلبي..
في عش صغير أنت بنيته..
و على أكمة قلبي أنت شيدته..
وفجأة وجدتك في قلبي..
كعصفور صغير أنت فيه..
وحيدة.. رشيقة..
أو كزهرة حمراء أنت فيه..
متفتحة.. جميلة..
أو كبدر أنت فيه..
ساطعة.. مضيئة..
وفجأة وجدتك في مخيلتي..
تتربعين على عرشه..
كأميرة صغيرة..
أو كملكة فاتنة..
صامتة.. هادئة..
فتارة ضاحكة..
و تارة مسرورة..
ثم كبرت..
فأسست مملكة كبيرة..
وبنيت امبراطورية عظيمة..
فأنت كالليل في سكونك..
و كالبحر في هيجانك..

سألتني صديقتي
سألتني صديقتي عن قصة حب قديمة
عن معاناة عاشق أليمة
قلت لها:
قصتي يا سيدتي..
عندما رأيت فتاة جميلة..
فالتقت عيني بعين بريئة..
فسلمت عليها ببرودة..
هكذا بدأت قصتي..
أو بالأحرى مصيبة الحب
و بعد ذلك..
أرسلت رسالة قصيرة..
قالت إني أحبك..
فوقعت في نفسي كريمة..
كسهم في صدر عارية..
أو كشوكة في يد سخية..
أو كخنجر في بطيخة حلوة..
هكذا بدأت قصتي
أو بالأحرى مصيبة الحب
ثم أرسلت إليها..
ردا في قب أختها..
تحملها فوق ظهرها..
كأنها بريد ذكية..
ثم تأخذها..
فتقرؤها مرة و ثانية..

2. الحب البرغماتي
إنه ذلك الحب المصلحي المرتيط بمصلحة شخصية محضة أو بهدف معين.إنه حب ذلك العرض الاحقيقي الطي يبدو حقيقيا.إنه حب المادة الزائلة الزائفة. وعليه فإن هذا الحب لا يدوم طويلا فهو يزول بزوال ذلك العرض و بالتالي فهو زائل منذ البداية لا محالة.
بعد أن تحدثنا عن حقيقة الحب سنتطرق في الموضوع القادم إلى حقيقة الإنسان باعتباره هو المعني بهذا الحب.

صراع الأجيال ظاهرة اجتماعية ثقافية تعيشها جل المجتمعات وهو عبارة عن صراع ايديوليجي بين جيلين اثنين:جيل قديم راديكالي و محافظ و جيل جديد يدعو إلى الحداثة و المعاصرة.
إن الصراع الناشئ بين الأجيال إنما هو نتيجة تظافر مجموعة من العوامل الذاتية و الموضوعية.
فالعوامل الذاتية تتمثل أساسا في تطور شخصية ألإنسان الذي هو نتيجة تطور الفكر الإنساني. و يعتبر تطور شخصية الإنسان عاملا ذاتيا حاسما في الصراع لأن المجتمع ما هو إلا عبارة عن مجموعة من الشخصيات المختلطة و المختلفة التي تتآلف لكي تشكل لنا شخصية واحدة في قالب مجموعة من العادات و التقاليد التي يحاول الكل –بل يلزم- على الإنضباط لها. و يعتبر كل...

توقفنا في الحلقة الماضية عن إشكالية العاطفة و الغريزة. فما الفرق بينهما؟و هل الحب غريزة أو عاطفة؟
فعندما نتحدث عن الغريزة فهي مشتركة بين كل الحيوانات بما فيها الإنسان. فالإنسان و الحيوان كل منهما يأكل و يشرب ليبقى على قيد الحياة, فالإنسان يتزوج والحيوان يتزاوج ليشبع غريزته, فالإنسان يهرب من الكوارث و الحيوان يتحاشى الأخطار لأن كل واحد منهم يهرب من الموت.
وقبل أن نبين الفرق بين الغريزة و العاطفة لابد أن نشير إلى مسألة أساسية. في الواقع نشاهد مجموعة من الحيوانات تقوم بأفعال "ذكية" (أو على الأقل يوحى إلينا أنها كذلك) مما يجعلنا نعتقد أنها عاقلة بالفعل و لكن هذا خطأ. إن الفعل الذي...

أما بعد:
فقد بلغني أنك تنصحين و لا تنتصحين و تعظين ولا تتعظين و تذكرين ولا تتذكرين و تعلمين ولا تتعلمين كل ذلك بلغني فتلقيته ببالغ الحزن و الأسى ,وقد راجعت ذاكرتي مرات و مرات لعلي أجد لك مبررا يشفع لك و لكني رجعت بخفي حنين لأن النفاق شقاق و الكفر هلاك و الإخلاص خلاص و الإيمان أمان و الفتنة أشد من القتل.
ولكن لماذا أنت دائما هكذا أمارة غير مطمئنة و لا حتى لوامة, مرتكبة غير عاملة و لا حتى مبادرة من أجل كل هذا أود أن أكتب إليك هذه الرسالة إليك وحدك أيتها النفس الجامحة الجاحدة الجامدة إليك أولا و أخيرا...

اطلبي ما شئت غير الفراق
فكل شيء أطيقه إلا بعد العشاق
اطلبي رأسي فأفصله عن الجسد
فإن شئت توسديه كل ليلة
أو شئت فالعبي به كالدمية
فقط لا تفارقيني و لو لحظة
اطلبي ما شئت غير الفراق
فكل شيء أطيقه إلا بعد العشاق
اطلبي قلبي
فأموت بلا قلب
كشهيد في ساحة الحب
أو كغريق في بحر الحب
اطلبي الشمس المحرقة
سأحملها بيدي اليمنى
فإن احترقت
أمد يدي اليسرى
فإن احترقت
أمد جسدي كله
اطلبي ما شئت غير الفراق
فكل شيء أطيقه إلا بعد العشاق

في الحقيقة و حسب رأيي المتواضع يمكن أن نميز بين نوعين من الحب :الحب الحقيقي و الحب البرغماتي.
1.الحب الحقيقي:
هو ذلك الحب الذي لا يتعلق بأي مادة من الماديات وهو المنزه عن كل النقائص والخالي من كل العيوب. إنه ذلك الحب الصافي الخالد و الذي سيبقى حتى و بعد الفناء. و سمي حقيقيا لأنه ثابت و لأنه يترفع عن كل السفاسف. و في هذا الإطار يمكننا أن نميز بين ثلاثة أنواع: الحب الكامل, الحب الثاني و الحب العاطفي.
•الحب الكامل: هو أعلى درجات الحب الحقيقي و هو حب الله والرسول صلى الله عليه وسلم ,و هو الحب المثالي وهو الأول الذي ليس قبله شيء و سمي كاملا لأنه مرتبط بدرجة الإحسان , الرتبة...

أولا: حقيقة الحب

الحب هذه الكلمة التي تتكون من حرفين اثنين:
حرف الحاء"ح.." و هو من حروف "الإستفال"(قظ خص ضغط ) الذي يخرج من الحلق و صفته الهمس و هو يجسد بدايات الحب حيث أن المرء يستطيع أن يقع في شباك الحب بسهولة و بدون مشقة و بدايته تكون بالهمس عن طريق الغمز و الابتسامة ثم السلام. كما قال أحدهم "نظرة , فابتسامة , فسلام , فكلام ,فموعد ,و لقاء"
حرف الباء"..ب" و هو من حروف القلقلة الذي يخرج من الشفتين وصفته الشدة و هو كذلك من حروف الاستعلاء . فهو يجسد معانات العاشق في قصته وخاصة في نهاياتها التي يتعرض فيها المحب لجميع أنواع العذاب...

في هذه السلسلة سوف نحاول أن نجري مقاربة بين الحب وطبيعة الإنسان الشريرة محاولين الإجابة عن الإشكالية المطروحة:
ألا تتنافى مظاهر الحب عند الإنسان مع طبيعته الشريرة ؟ أم أن مظاهر الحب هذه يمكن أن نضحض بها نظرية "الإنسان حيوان شرير" ؟
و لكن قبل معالجة هذه الإشكالية لابد أن نعرف حقيقة الحب و حقيقة الإنسان؟

ما الحب و ما الإنسان؟

قد يبدو لنا هذا سؤالا بديهيا و لهذا نجد القليل من يطرحه على نفسه أو على غيره,بل قد نكون أضحوكة و مسخرة لدى البعض لمجرد التفكير فيه.ولكنه على العكس فهو سؤال عميق جدا وهو في جوهره يحمل إشكاليات أخرى عميقة و لهذا فنحن لن نتعمق جدا لأننا...

من ينقذ غريقا في بحر حبك..
من يهدي ضالا في فضاء قلبك..
من يداوي مريضا بداء هيامك..
من ينجد تائها في سمائك..
أنا فتلك المذلل..
أنا مجنون الهائم..
سحرت عيني.. و بصري.. و سمعي ..
أخذت عقلي ..
أخذت نصف قلبي ..
من فضلك اعطفي بي ..
و اتركي لي النصف الآخر..
و إلا سأموت و أنتقل إلى العالم الآخر..
أي ساحرة أنت..
و أي شيطان سخرت..
أي تعاويذ تلوت..
حتى صرت كما رأيت..
حتى صرت لا أنطق إلا بكلمة واحدة..
هي اسمك..
فكل خيال رأيته .. أحسبه لك
وكل صوت سمعته .. أحسبه لك
و كل ما أفكر فيه .. هو أنت

من منا لم يحب يوما ما؟ من منا ليست له تجربة حب و لو وهمية؟ و من منا ليس مستعدا لكي يحب؟
يعتبرالحب موضوعا أدبيا محضا مرتبطا بنشأة الأدب العربي و قد عالجها الأدباء و العقلاء و تغنى بها الشعراء .
و لكن الحب عند المغاربة –و لا أقول في الأدب المغربي- ما زال جزءا من الطابوهات المحرمة و يعتبركل من يعالج هذا الموضوع خارجا على المألوف وذلك راجع إلى التحفظ المفرط لهذه المجتمعات.
لا أتحدث عن الحب الماجن الذى يخل بالأدب و يكشف العورات ويهيج الأحاسيس و يدمر الشباب, ولكن نتحذث عن الحب العذرى العفيف الذي يهذب النفوس.
و في ما يلي سوف نطرح إشكالية الحب التي سوف نحاول أن نعالجها على شكل...

وقفنا ذات يوم ننظر إلى "غريب" فصاح في وجوهنا:ويحكم جميعا لماذا ترفضونني الكل يسخر مني و يستهزئ بي, أنا لست غريبا بينكم أنا واحد منكم. لماذا تعتبروني شاذا و حالة استثنائية,أنا لست كذلك.
ويحكم جميعا أنسيتم تلك الأيام التي عشناها معا ,أنسيتم عندما كنا ننزل إلى الوادي و فنصطاد الطيور على ضوء الشفق الأحمر ثم نشويها شيا فنتلذذ بأكلها. أنسيتم عندما كنا نلعب الكرة معا فنسجل الأهداف و نحطم الأبطال فكنا نحن الأبطال.أونسيتم كل ذلك,تبا لكم أنتم تنكرون الجميل...
لماذا لا تريدون أن تفهموني ,أنا لست أحمق ولا فاقدا للعقل,أنا فقدت كل شيء ,الأصدقاء و الأحباء,كل شيء إلا العقل.أنا لست ميتافيزيقيا...

كانت حقيقة
ألهو بها متى شئت و كيفما شئت
كل يوم أقف معها موقفا
أبرهن لها أنني أصبحت مثقفا
أن لي ماض محفوفا
أن لي حاضر
أنني لن أبقى مكتوفا
أن لي مستقبل زاهر
أنني صياد ماهر
كنت أحكي لها و ترد علي
أنها مثلي تاما
في أفكاري و تصرفاتي
في أهدافي و آمالي

كانت حقيقة
فأصبحت وهما
أتوهم أنني كنت
و لكن لم أتأكد أنني سأزال
كانت حقيقة
ثم أصبحت حلما
أحلم بها و أتلذذ
أتذكرها حين أتمدد
و أضل هائجا حين أتأكد
كانت حقيقة
و اليوم أصبحت خيالا

غريب زكي
10/01/2005

طائرك مزعج يا سيدتي
ينام كل الناس فيأتيني
فوق رأسي ينقرني
يحرم علي النوم
لم يزر جفوني

حبك نار
يكويني في قلبي فأحتار
يحرقني في قلبي فأنهار
حبك مزعج كالإعصار
كأنه أمواج البحر العالية
كأنه ريح الخريف العاتية
يهيج علي...فيعذبني
كأني على جمرة
كأنني في الجحيم على غمرة
قلبي يتمزق...
و أحشائي...كلها تتمزق
حرام عليك يا سيدتي
ما هذا العذاب الذي تذيقينني
ما ذنبي... وما خطيئتي...

من فضلك ردي إلي فؤادي...
وردي إلي قلبي...
واتركيني و شأني.
غريب زكي 02/03/2008

لتأكيد دور الفلسفة في الوصول إلى الحقيقة المطلقة والتي هي وجود الله نستعرض نموذجين غربيين لفيلسوفين اثنين و هما أرسطو وديكارت:

يقول أرسطو"الكرسي من الخشب و الخشب من الشجرة و الشجرة من النبتة و النبتة من البذرة و البذرة من الزارع..." و قد اضطر إلى القول بأن هذا الاستطراد المباشر لا بد و أن يِنتهي إلى سبب في غير حاجة إلى سبب آخر يوجده. ونحن نقول بأن ذلك السبب هو الله سبحانه و تعالى.إنه منهج عقلاني استقرائي تبناه هذا الفيلسوف.

الفيلسوف الفرنسي ديكارت أسس فلسفته على الشك كمنهج من أجل الوصول إلى الحقيقة,و هذا ما يعرف بالكوجيطو الديكارتي "أنا أفكر إذن أنا...

قالوا لي:أنت أحمق.قلت لهم: لست كذلك,لأن الأحمق يفقد كل شيء إلا العقل...
قالوا لي: أنت فيلسوف. قلت لهم لست فيلسوفا و لكني أحب ىالفلسفة...
قالوا لي: أنت جاهل .قلت لهم:كل ما أعرفه هو أنني لا أعرف شيئا...
قالوا لي:أنت عالم.قلت لهم: لم أرتق بعد إلى مرتبة العلماء...
قالوا لي:أنت غامض.قلت لهم: أنا لا أحب الغموض...
قالوا لي:أنت ميتافيزيقي.قلت لهم: لست كذلك لأنني أنتمي إلى عالمكم...
قالوا لي:أنت متناقض.قلت لهم: أنا لست سوفسطائيا...
قالوا لي:أنت سخيف .قلت لهم:هذه هرطقة...
قالوا لي:أنت لا تعرف شخصك...
قلت لهم صدقتم...
فمن أنا بالنسبة لكم (الجانب السلبي و...

بدا غريب زكي في اصدار الموضوع الاول من سلسلته "اشكالية الحب" و التي يحاول ان يجيب فيها عن "كيف يمكن لانسان ذو طبيعة شريرة ان يتبنى حبا مثاليا خيرا?"

و انسجاما مع الموضوع فقد اصدر العدد الاول من مجموعة شعرية تحت عنوان "وحي الحب" وهي تجسد تجربة عاشق مجهول ضائع في دروب الحب

تابعونا في ركن "اضاءات زكي"

ملاحظة: أذكر بأن هذا الموضوع قد نشر سابقا,ولكن تبين لنا بأنه لا بد من إعادة نشره لأننا نعتبره مفتاحا لاستيعاب المواضييع القادمة

"هل الفلسفة توافق الدين"
سألني صديقي فقال "هل الفلسفة توافق الدين" ربما كان يعتقد انطلاقا مما كتبت من قبل بأني فيلسوف, فأنا لست فيلسوفا و لكني أحب الفلسفة كما أن فيتاغورس ليس حكيما و لكن محب للحكمة. فالفلسفة ليست تقنية تكتسب و لا فنا يمارس و لا جلبابا يرتدى و لا حمارا يمتطى.
قبل أن أجيب عن السؤال لا أبد أن نوضح بإيجاز مفهوم الفلسفة لأني أعتقد أن الدافع وراء طرح هذا السؤال هو الخلل في فهم المفهوم نفسه. فالفلسفة عند العاميين...

حبك طائر أخضر
يطير ويغني
يطير و يرفرف
ينحط على شجرة
ويحرك ورقة
ثم يقطف ثمرة

طائرك مهذب لطيف
يستيقظ كل صباح باكرا
يهرع إلي مسرعا
ثم يأتيني طائرك
فيقف على الشرفة
و يغني لي أغنية

حبك طائر أخضر
حبك جميل يا سيدتي
أجلس أحيانا مغموما
أجلس وحيدا مهموما
تضيق بي الأرض
و تسود أمام عيني الدنيا
ثم يسوء حالي
ثم يأتيني طائرك
يا سيدتي...
يؤنسني في وحشتي
يأتيني فيغني
ثم يغني و يغني
فيزول الكرب
ويذهب الهم
ثم يغني...
فأرى السعادة مع الحب
و أرى السرور مع الحب...

كنت أمشي في الشارع الكبير وسط المدينة حيث السيارات تسير و تجيئ و على القارعة تجد المارة واقفون هنا و هناك. إلا أنه كلما حاولت أن أعبر هذا الطريق فغالبا ما أفشل.فعندما أصل إلى الوسط تظهر لي سيارة من بعيد تسير بسرعة كبيرة ثم أتراجع إلى الوراء وفي بعض الأحيان أتردد كثيرا فأسير و أجيئ مرات عديدة كالمجنون.
وذات مرة و كالعادة عبرت الطريق و لكن بدون تردد, يا لروعة لقد نجحت. و منذ ذلك الحين طرحت لي هذه الفكرة:"علمتني الحياة أن لا أعبر الطريق حتى أكون واثقا من ذلك".
إنها قولة أو عبارة قد تتجاوز ذلك البعد الخاص الضيق المتمثل في الظرف لتشمل و لتأخذ بعدا آخر عام و عميق يشمل الحياة بأكملها.

لكل منا نمط تفكيره و لكل واحد طريقته الخاصة في النظر إلى الأشياء و كيفية تصويرها وليس في الدنيا أي إنسان لديه نسبة التفكير 0 في المائة ولكن النسبة تختلف من صغيرة إلى كبيرة. وحتى الأحمق فهو يفقد كل شيئ إلا العقل ,فهو يفقد الأصدقاء و الأحباء و يفقد الشعور ولكنه لا يفقد العقل الذي يعتبره البعض مصدرا للفكر.
و عليه فإن لكل واحد منا نسبة نسبية من الفكر و في ميدان معين أو في ميادين معينة و ليس عليه إلا أن يبديها و إن كانت تخالف المألوف لأنه ما يبدو لك صحيحا قد يبدو لآخر خاطئا و هذا هو مبدأ الاختلاف الذي هو سر التطور, حيث انه عندما تلتقي فكرة بفكرة أخرى تناقضها فتنتج أفكارا جديدة.

و من...